Filosofía

¿Qué es la filosofía?

La Filosofía es una ciencia que se ha desarrollado a lo largo de la historia de la humanidad y constituye una herramienta indispensable para percibir e interpretar la realidad. (Lilia Lagunés Mosqueda, 2020)

El filósofo, por su parte, es un individuo que busca el saber por el saber mismo, sin un fin pragmático. Se mueve por la curiosidad e indaga acerca de los últimos fundamentos de la realidad. Más allá del desarrollo de la filosofía como disciplina, el acto de filosofar es intrínseco a la condición humana. No es un saber concreto, sino una actitud natural del hombre en relación al universo y a su propio ser (Julián Pérez Porto, María Merino. 2008).

Podemos decir que la filosofía, es parte del desarrollo del conocimiento del humano, una manera mas pura de entender el entorno del individuo y al individuo. 

Aquí les dejo un vídeo de introducción ala filosofía por el maestro Slavoj Zizek, filosofo contemporáneo.

Del pensamiento pre filosófico a la filosofía clásica.

  

Pre filosófico.

Presocráticos introdujeron en el mundo un nuevo tipo de conocimiento. Aparecieron repentinamente en el siglo VI a.C. como sabios que querían encontrar una explicación a todo lo que ocurría a su alrededor. El principal objetivo de estos pensadores era la búsqueda de la sabiduría por lo que se hacían llamar sofistas, término que se debería del griego “sophia” y que significa sabiduría. En retrospectiva resulta evidente que sus investigaciones marcaron el camino para lo que pronto seria conocido como filosofía (maría Laura Romero, 2019).

 

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Mito, magia y religión

En el pensamiento pre filosófico están presentes son la magia, el mito y la religión. La magia constituye una relación directa que se establece entre el deseo de un individuo y su entorno. La palabra mito es el de “mentira, falsedad, irrealidad o ficción”; es decir aquello que no ha ocurrido ni podrá ocurrir de manera real y concreta. La religión el ser humano ha tratado de darle un sentido más profundo y amplio a su vida  (existencia), (Lilia Lagunés Mosqueda, 2020)

Filosofía clásica 

Los clásicos orientaron su interés hacia el ser humano  y ampliaron la perspectiva naturalista de los presocráticos. Platón y Aristóteles, dos de las figuras más importantes en la historia del pensamiento occidental, representan la culminación de la filosofía clásica.

Sócrates: virtud y conocimiento.

Sócrates, logró consolidar un cambio conceptual al postular que la pregunta principal de la reflexión filosófica debía tratar sobre el ser humano, su constitución y la manera en que se establece relaciones con otros individuos.

Para ello fue necesario dudar de los conocimientos adquiridos y reflexionar de manera crítica acerca de cada uno. Que condujera la verdad y sabiduría.

Platón: teoría de las ideas.

Después de la muerte de Sócrates, platón, el más destacado de sus alumnos, continúo con el ejercicio filosófico. Para platón era claro que el ser humano no podía acceder al conocimiento de lo real gracias a sus sentidos. Es mediante esta facultad sensorial que se percibe la multiplicidad, el cambio y el movimiento. El mundo que percibe el ser humano desde el nacimiento todo cambia, si es genuino el conocimiento, es estable y permanente, es decir, aquel que es conocimiento innato. 

 

Conclusión

La filosofía es el inicio de un largo desarrollo de nuevos conocimientos que se va partiendo desde la información que se tiene en esa época que era la religión, lo mágico y lo mítico, pero estos no pueden ser comprobados como reales o la absoluta respuesta de todo, por lo cual se encuentra que la filosofía presocrática que tiene fallos argumentativos, dentro de lo real, entonces se generan más preguntas, más ideas, con lo que pasamos a unas de las civilizaciones que fue la más poderosas la civilización griega. Ahora en esta parte de la historia se encuentran dos grandes personajes que le dieron forma a la rama científica de la filosofía, Sócrates y platón quien se concentró en el ser humano, ellos planteaban en primera estancia como el humano entablaba relaciones, por lo cual se empieza a dudar de sus conocimientos adquiridos para hace llegar a la verdad, igual se planteó que su entorno siempre se modifica desde que nace hasta que muere por lo que se tomó en cuenta esta variable por que el conocimiento puro es aquel que no cambia con nada es conocimiento innato

continuación le dejo dos vídeos de la pre filosofía a la filosofía clásica.

El paso de la filosofía medieval al renacimiento.

 

Filosofía medieval

Al intentar conciliar diferentes creencias religiosas con la filosofía, resultó natural que se intentara buscar respuestas a interrogantes como la naturaleza de Dios, la relación entre la fe y la razón, así como la compatibilidad entre el libre albedrío y la omnisciencia de la divinidad, entre otros temas, como la causalidad y los límites del conocimiento (Coelho Fabián, 2019). El gran actor iba ser el cristianismo que no se oponía a la razón y reconocía que estaban limitados a los propósitos de dios (Lilia Lagunés Mosqueda, 2020)

Sin embargo, para la filosofía medieval, fue complejo conciliar temas como la encarnación o la naturaleza de la trinidad, que son la base de la teología cristiana (Coelho Fabián, 2019). Dios era el principio y el fin de toda posible interpretación del mundo. Los principales autores religiosos eran san Agustín y santo tomas que explicaban como se relaciona dios con el humano de diferentes maneras.

 El Renacimiento

El renacimiento era considerado humanista y naturalista. Esto quiere decir que el ser humano ya no solo se entendía en relación con dios, si no como un ser con atributos inherentes a su naturaleza, como la inteligencia y la virtud moral, mediante lo que es capaz de realizarse en el mundo. Esta época se caracterizó por sus grandes innovaciones en el arte y la ciencia un ejemplo de esto es la imprenta, que     se utilizó para ilustrar las ideas de los renacentistas.

Cuatro autores principales de este movimiento. Todo empezó con Nicolás Copérnico astrónomo polaco que con el descubrimiento del sistema solar, este suceso genera un cambio de conducta o de la forma de pensar en los siguientes años.

Nicolas Copernico

Giovanni pico della mirándola, con su libro 900 tesis que era una recopilación de los saberes que había asimilado; el narra la forma en que el ser humano fue creado por dios, un demiurgo que va poniendo orden al caos y crea todos los seres vivos. Pero dios noto que había agotado todos los modelos de lo que su inmensidad para formar el cosmos y todavía no había creado a un ser capaz de comprender su inmensidad y dar razón de él, fue entonces que creo al ser humano (Lilia Lagunés Mosqueda, 2020).

Giovanni Della

Gordiano Bruno, astrónomo, filósofo, matemático y poeta, que leyó la obra de Copérnico, y pensaba que una lectura matemática era insuficiente para descubrir la realidad. Por ello bruno era más un filósofo que un científico, pues consideraba que solo la filosofía natural era capaz de explicar el universo y la realidad.

Gordiano Bruno

Martin Lutero fue un sacerdote, que afirmaba que la biblia era posible hallar la salvación mediante la fe de Jesucristo, estas ideas inspirados el movimiento de reforma que exhortaba a la iglesia a que regresara a las enseñanzas de las sagradas escrituras.

Martín Lutero

Conclusión 

En esta parte podemos que se da otro cambio o mejor dicho el desarrollo de la filosofía a la época donde primero se unió la filosofía con la palabra de dios, pero nuevos descubrimientos sobre lo que esta fuera del planeta y desestima a la iglesia por lo que se empieza una revolución a nivel de las ciencias y el arte, por lo que surgen nuevas interrogantes  y nuevos descubrimientos,así como nuevas herramientas para poder divulgar más por el mundo sus ideas de los filósofos renacentistas.

A continuación te dejos dos vídeos sobre la filosofía medieval y el renacimiento. 

La filosofía moderna y la ilustración.

Filosofía moderna 

Se hace énfasis en la palabra modernidad, por que en la modernidad se producen cambios importantes en relación con la concepción del mundo para el ser humano: la razón se impone por sobre la religión (Ilustración, racionalismo), el mito deja de ser la explicación del universo y se empieza a buscar las causas de todo fenómeno a través de la ciencia, el ser humano pasa a ocupar el centro del pensamiento (antropocentrismo, humanismo) que antes pertenecía a Dios (teocentrismo). En la modernidad, las naciones ven transformada su organización. (Mayte Reus, 2015)

Ahora la gran interrogante es ¿Cómo el humano adquiere el conocimiento?. Con esto se planteó siete maneras de como el ser humano adquirió el conocimiento o puede adquirirlo. Desde el problema, origen y su esencia. 

Tipos de conocimiento

Problemas del conocimiento.

Dogmatismo: es opuesta al escepticismo, que afirma que la mente humana tiene capacidad para conocer la verdad.

Escepticismo: se considera que no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse ninguna opinión segura.

Criticismo: pretende establecer los límites del conocimiento a través de una investigación sistemática de las condiciones de posibilidad del pensamiento.

Origen del conocimiento.

Racionalismo: considera la razón como fuente principal y única base de valor del conocimiento humano en general.

Empirismo: afirma que cualquier tipo de conocimiento procede únicamente de la experiencia, ya sea experiencia interna (reflexión) o externa (sensación), y que esta es su única base.

Esencia del conocimiento.

Realismo: consiste en representar fielmente la realidad y crear cierta tensión emocional sin llevar a cabo ninguna idealización.

Idealismo: a considerar el mundo y la vida de acuerdo con unos modelos de armonía y perfección ideal que no se corresponden con la realidad.

(RAE, 2020)

El racionalismo estaba fuertemente defendido por descartes que fue considerado el primer filósofo moderno. Locke fue el padre del racionalismo y empirismo; David hume decía, siguiendo el racionalismo y empirismo genero dos tipos de saber el que se genera de la relación de ideas y la que se trata de cuestiones o de hecho (Lilia Lagunés Mosqueda, 2020).

La Ilustración

 .Un movimiento intelectual que influyo en la ciencia, la economía, la política, el pensamiento filosófico y social de la época.

Sus puntos importantes son: la razón como fuente del conocimiento, todo fenómeno natural y humano puede ser explicado por medio de la razón, el gobierno  de una sociedad debe estar encaminado al bien común de los ciudadanos, se aplicó la ciencia y el método científico en todos los ámbitos de la vida humana, se planteaba que la mejora de las condiciones de vida de toda la humanidad solo son posibles si el conocimiento está al alcance de todos y no de unos cuantos.  

 Los principales precursores y que apoyaban estos puntos importantes de la ilustración fueron: Gotthold Ephraim, Immanuel Kant, Johan Wolfgang von, Christian Wolff, Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, Montesquieu, Denis Diderot. Principales  protagonistas de la edad moderna e ilustración.

(Lilia Lagunés Mosqueda, 2020).

Conclusión

Esta parte de la historia es muy importante, porque abre las puertas a nuevas maneras de ver al humanismo y naturalismo, donde ahora se muestra todos los puntos débiles, fuertes y susceptibles del conocimiento humano, donde podemos tener una base para poder encontrar una respuesta más acertada posible, se implementa el método científico, hay un cambio en la sociedad en general, donde ahora se compartía el conocimiento filosófico a todo el mundo, con lo cual el alcance e influencia generaba un cambio en lo político y económico donde nunca había llegado esta materia, aquí tomo mucha importancia. Así el desarrollo y el enriquecimiento de la filosofía crecería con los años y muchos se involucrarían para aportar su granito de sabiduría a la materia.

continuación de dejo un vídeo de esta etapa de la ilustración. 

Filosofías del siglo XX

Existencia autentica e inauténtica: Heidegger.

 Martín Heidegger

Pensador alemán, es considerado el filósofo del ser. Para muchos pensadores, es el filósofo más importante del siglo XX.

Para Heidegger, el ser humano es el único ente que se pregunta por el ser. Sin embargo, desde el inicio de la filosofía, el pensamiento ha incurrido en un error importante: el filósofo ha confundido el ser por el ente. Para Heidegger no hay ser sin ente, pero el ser no es un ente. Preguntar que es el ser ya es presuponer que se sabe el significado de la pregunta y es determinar, de antemano, que le ser pude conocerse como un ente. En la obra “Ser y tiempo”, es la formulación correcta sobre la esencia del ser y, de esa manera, conocer al ente que pregunta por este, es decir, el ser humano.

(Lilia Lagunés Mosqueda, 2020).

La construcción del Identitario mexicano.

Hasta este siglo la urbanización estaba en su punto máximo múltiples países no solo de Europa, incluyendo a occidente donde nos centramos en México del siglo XX  donde el tema principal ahora es la construcción del Identitario mexicano con tres importantes autores mexicanos y que son reconocidos a nivel mundial que veremos a continuación.

La explicación del título tiene que ver con la construcción pluricultural de México por la conquista española, es decir que le mexicano actual es la mezcla de indígenas, de españoles y de otros pueblos que han tenido injerencia en el país.

Miguel León-Portilla.

Las aportaciones de este autor son invaluables al pensamiento de y sobre México, pues han establecido un punto de contraste importante en la comprensión de las raíces y la historia del pasado prehispánico. Cada mexicano debe plasmar su vigencia en la realidad que vive, de esa manera deja un antecedente que puede ser considerado y retomado en el futuro.

Samuel Ramos

Filosofo mexicano, que tuvo influencia en el pensamiento sobre la esencia del mexicano. Inicio un movimiento cuyo objetivo fue la investigación del “alma mexicana” y sus atributos particulares. Su obra más conocida es “el perfil del hombre y la cultura en México”, que puede considerarse uno de los primeros intentos serios en definir que constituye el ser mexicano.

Octavio Paz

Fue un poeta, escritor, ensayista y diplomático mexicano, ganador del premio nobel de la paz en 1990; es considerado uno de los más grandes escritores del siglo XX.

Es uno de los escritores más importantes que ha tratado el tema de la mexicanismo. En su ensayo “el laberinto de la soledad”, donde describe la lucha de identidad mexicana. El análisis que realiza paz en torno al mexicano explora múltiples manifestaciones culturales y acontecimientos históricos, cuyo hilo conductor es el mexicano, entendido como un sujeto histórico-colectivo.

(Lilia Lagunés Mosqueda, 2020).

Conclusión. 

La filosofía del siglo XX es un bombazo de ideas y nuevos descubrimientos y sobre todo interpretaciones de las filosofías de los siglos anteriores vistos en este blog. Lo autentico e inauténtico en esta parte se quiere retratar al humano como, Hasta ese punto la filosofía pasaba a ciertos grupos de la sociedad es decir países, comunidades etcétera, con esto se podía entender a ciertos grupos específicos donde enriquecía más la filosofía. Los autores mexicanos retratan como es el mexicano el origen de este su comportamiento e historia, que es un mexicano puro, con esto México formaba parte de la comunidad filosófica mundial. 

A continuación les dejo un vídeo sobre la identidad del mexicano en el siglo XX.

Glosario Filosofico

 a continuación te dejo 30 conceptos que se utilizan en la filosofía con su etimología.

1.       HIPOTESIS: Antecedente de una proposición condicional o hipotética. Enunciado que solo se puede probar por sus consecuencias.

 Viene del griego ὑπόθεσις (hypothesis = "afirmación, conjetura, proposición"). Su radicación es la siguiente: El prefijo ὑπό- (hypo- = debajo), como en hipoteca, hipocausto e hipocondríaco. ... La palabra θεσις (thesis = posición, opinión, conclusión), como en prótesis, metátesis y tesis.

 

2.       HOMBRE (lat. homo): Animal racional, según la definición clásica (género próximo y diferencia específica) que lo compara con lo que es inferior al. Espíritu encarnado, según otra definición que lo compara con los seres espirituales superiores.

Voz patrimonial del latín homo, hominis . A la misma familia etimológica pertenecen exhumar, homenaje, homicida, humano, humilde, inhumar y trashumar .

 

3.       HUMANISMO: Movimiento artístico que caracteriza al Renacimiento italiano del siglo XV por su afición a las letras y las ciencias humanas, con paralelo abandono de la teología y la metafísica. Dícese también de toda doctrina que hace del hombre centro y medida de todas las cosas.

 Proviene de la voz humanus (que quiere decir humano) y de –ismos, que en griego hace referencia a una doctrina, movimiento o escuela.

 

4.       IDEA (lat. idea): Puede entenderse este término en cuatro sentidos: a) Como universal intuirle -o inteligible- en una pluralidad de objetos. b) Como el resultado de la abstracción (universal en la mente), que recibe m s propiamente el nombre de concepto. c) En sentido platónico: como arquetipo o modelo de las cosas de este mundo, subsistente en un mundo inteligible. d) En un sentido moderno: como cualquier acto o producto del pensamiento (en Locke y los empiristas especialmente).

 Viene del griego ἰδέα (idea = "forma" o "apariencia") a través del latín. Esta palabra es derivada de εἴδω (eido) que significa "yo vi. De ahí también las palabras: Idear - Formar una idea.

 

5.       IDEAL: Lo referente a la idea. Lo perfecto en su género. El termino de deseos elevados.

El adjetivo ideal viene del latín tardío idealis-e, un adjetivo que es una formación netamente latina con sufijo -alis (-al, relación), que significa relativo a un tipo o prototipo, relativo a una idea.

 

6.       ILOGICO (lat. alogus): Lo que carece de fundamento racional o es incoherente. Falta de lógica.

(Que no tiene lógica) viene del prefijo in- (no) sobre la palabra "lógica" y esta del griego logikos = "relativo a la palabra y la razón".

 

7.       ILUSTRACION: Movimiento filosófico del siglo XVIII, especialmente de Francia, que afirmaba el poder ilimitado de la Razón para gobernar el mundo de los hombres y dirigir sus vidas, abjurando del pensamiento histórico. Fue origen de la Enciclopedia (de aquí su otro nombre de "enciclopedismo"), y fue antecedente inmediato de la Revolución francesa.

del verbo ilustrar, viene del latín illustrare (iluminar, alumbrar, sacar a la luz, divulgar), verbo compuesto con un prefijo in- intensivo sobre el verbo latino lustrare (iluminar, también purificar), de donde asimismo proceden palabras como lustre y lustrar

 

8.       INDIVIDUALISMO: Tendencia a otorgar primacía al individuo (o a lo individual), sea en el comportamiento humano, sea en la vida de la sociedad o del Estado.

(Doctrina filosófica que considera los valores e intereses de cada persona por encima de los de la colectividad o el estado) viene de los sufijo -ismo (doctrina) y -al (relativo a) sobre la palabra "individuo" y esta del latín individuus = "la unidad mínima y no divisible menor en un grupo es el individuo.

 

9.       INVENCION (lat. invenire): Hallazgo o descubrimiento.

 Viene del latín inventio y significa "acción y efecto de venir una idea". Sus componentes léxicos son: el prefijo in- (hacia dentro), ventus (venido), más el sufijo -ción (acción y efecto).

 

10.   IRONIA (lat. ironía): Actitud que infravalora el objeto tratado, considerándolo desde fuera y críticamente. Fue famosa la ironía socrática, con la que Sócrates pretenda destruir el falso saber que carece de fundamento racional.

Procede del sustantivo griego εἰρωνείa eironeia = "disimulo, ignorancia fingida". En griego, este sustantivo es un deverbativo de εἰρωνεύομαι "hacerse el ignorante", que a su vez procede de εἴρων "eiron" = "disimulado, que disimula".

 

11.   LENGUAJE: Conjunto, sistema (o el uso) de signos de expresión intersubjetiva. Puede ser oral, escrito, mímico, etcétera.

Viene del latín lingua, que designa el órgano con el que comemos y hablamos. De ahí que la denominación de "lengua" haya pasado a denominar el idioma.

 

12.   MENTALIDAD: Conjunto de creencias, ideas, actitudes y hábitos de un hombre (o de un pueblo, civilización, etcétera).

 Está formada con raíces latinas y significa "modo de pensar". Sus componentes léxicos son: mens, mentis (mente), -alis (sufijo que indica relativo a), más el sufijo -dad (cualidad). Ver: sufijos, otras raíces latinas, mente y también confidencialidad.

 

13.   OBJETIVIDAD: Condición de lo que es objeto, como opuesto a lo subjetivo (vid. SUBJETIVIDAD). Se dice también de la intención de ver o expresar la realidad tal como es.

(Cualidad de ser imparcial, de valorar la verdad y realidad independientemente del sujeto) viene del latín formada con: El prefijo ob- (contra, en frente), como en obligar y obstáculo. se vincula con una raíz indoeuropea epi- (encima, sobre).

 

14.   OPINION (lat. opinio): Término empleado en dos sentidos: Conocimiento o creencia que se expresa sin certeza o garantía de su veracidad. Se opone a episteme, conocimiento cierto, fundamentado, y a CERTEZA (vid.). En un sentido más amplio se llama opinión (en un supuesto o ambiente liberal) a cualquier aserto o posición mental.

Viene del latín opinari (ser de una opinión, creer algo, optar por ello), de donde también deriva el sustantivo opinio, opinionis (opinión).

 

15.   PENSAMIENTO (lat. cogitatio): En general, la actividad mental o espiritual. En particular, la actividad racional o discursiva.

Viene del latín pensare y esta de pendere: "colgar" y "pesar", en el sentido de comparar dos pesos en una balanza. Su raíz indoeuropea es *(s)pen- (estirar, hilar). ... Pensamiento - El sufijo -miento indica resultado. Entonces conocimiento es el resultado de pensar.

 

16.   PERCEPCION (lat. perceptio): Captación sensible del objeto como tal. Según la escolástica, constituye una actividad sintética o unificadora de datos sensibles diversos que realiza un sentido interno llamado sentido o sensorio común, cuyo acto es la percepción.

Proviene del latín perceptio, compuesta del prefijo per (por completo) el verbo capere (capturar) y el sufijo tio (ción, acción y efecto). Es decir es "La acción y efecto de capturar por completo las cosas".

 

17.   PERSONALIDAD: Carácter o modo de ser y reaccionar de una persona.

 Proviene del sustantivo latino personalĭtas, -ātis, derivado de persỗna, persỗnae, cuyo origen probable es la voz etrusca phersus. También se da como antecedente la palabra griega prosopon (πρόσωπον). Todas estas palabras aludían a 'lo que está delante de la cara' o 'la máscara de los actores'. Personalidad es un sustantivo femenino formado mediante la adición del sufijo -idad (que sirve para indicar cualidades abstractas) al adjetivo base 'personal', que designa lo que es propio o está referido a la persona.

 

18.   RACIONAL (lat. rationalis): Lo que se refiere a la razón o lo que la constituye.

Viene del latín “ratīo” razón y del sufijo «al» que indica relativo, concerniente o perteneciente, también del latín “rationālis”, Se conoce como racional lo relativo a la razón.

 

19.   REFLEXION: Acto por el que el hombre presta atención a sus propias operaciones psíquicas, o a la coherencia de sus razonamientos.

Viene del latín tardío “reflexión” la acción de volver atrás, forma sustantiva abstracta de “reflexus” que quiere decir reflejado.

 

20.   RELIGION (lat. religare): Conjunto de lazos dogmáticos, disciplinarios y salvíficos que unen al hombre para con Dios. Virtud que nos inclina a dar a Dios lo que le pertenece.

Viene del latín religio, formada con el prefijo re- (indica intensidad), el verbo ligare (ligar o amarrar) y el sufijo -ión (acción y efecto). Entonces "religión" significaría algo así como "acción y efecto de ligar fuertemente [con Dios]".

 

21.   SABIDURIA (lat. sapientia): Conocimiento de las cosas que produce en el sujeto un recto y ponderado juicio para la dirección de la vida (vid. PRUDENCIA). En el ideal del sabio se cifra el objetivo de algunos sistemas morales, como el estoicismo y el epicureísmo.

(alto grado de conocimiento) viene del verbo "saber" y este del latín sapere = "tener buen gusto y tener inteligencia". Ver: saber y también sabio.

 

22.   SER (lat. ens): Aquello que todos los seres, existentes o posibles, tienen en común, y a lo que compete existir de alguna manera "Id cui competit esse". Es el objeto de la Ontología general o ciencia del ser en cuanto tal, y del tercer grado de ABSTRACCION (vid.) o abstracción metafísica.

Esta palabra en su etimología es conferida de “seer” y con ella del latín “sedēre” que quiere decir estar sentado.

 

23.   SUBJETIVIDAD: Lo referente al sujeto o a sus condiciones de conocimiento o de a petición.

 Viene del latín subiectivus y significa "que depende de otra cosa". Sus componentes léxicos son: el prefijo sub- (bajo), iactare (lanzar), más el sufijo -ivo (relación pasiva o activa). Ver: prefijos, sufijos, otras raíces latinas, sujetar, adjetivo y también objetivo.

 

24.   TEISMO: Creencia en Dios, con el matiz de un Dios personal, distinto del mundo, y, en algún modo, revelado o manifestado a los hombres. Se opone a ateísmo y se distingue del DEISMO y del PANTEISMO.

Está formada con raíces griegas y significa "doctrina que cree en Dios". Sus componentes léxicos son: theos (dios), más el sufijo -ismo (pensamiento, doctrina).

 

25.   TEORIA (lat. theoria): Actividad especulativa o contemplativa por contraposición a la práctica. Opinión o sistema de pensamiento.

 Del griego theoría ‘contemplación’, ‘meditación’, y posteriormente ‘especulación abstracta’, derivado de theorein ‘contemplar’.

 

26.   TRADICION (lat. tradere, entregar): Entrega del contenido espiritual de una generación a otra. Herencia cultural o transmisión de creencias y actitudes.

Viene del latín traditio, traditionis. Es este un nombre derivado del verbo tradere (transmitir, entregar), formado con el prefijo trans- a partir del verbo dare (de donde vienen dar, mandar y circundar).

 

27VERDAD (lat. veritas): En su sentido primario, condición del juicio (o de la proposición) por la cual expresa lo que realmente es (adecuación del pensamiento con la cosa). En sentido ontológico, se dice que la verdad es un TRASCENDENTAL (vid.) puesto que cuanto tiene ser es verdadero al ser manifestable a un entendimiento que rectamente lo conozca (eminentemente al de Dios). Es, en definitiva, la cognoscibilidad de todo cuanto es. A la verdad en el primer sentido se opone el error; a la ontológica, la nada.

Este término está compuesto del adjetivo «veraz» y del sufijo abstracto «dad» que indica cualidad, también del latín “verĭtas”.

 

28 -VIDA (lat. vita): Descriptivamente, lo que posee un principio interno de auto movimiento y una heterogeneidad y organicidad de sus partes o elementos.

Viene del latín vita. De ahí también vienen las palabras vitamina y vitalicio. Esta palabra se asocia con la raíz indoeuropea *gwei- presente en βίος (bíos = vida, como en biología) y ζῷον (zoon = animal, ser vivo, como en zootecnia) en griego.

 

29.VITALISMO: Teoría que coloca la vida (o los valores vitales) por encima de cualquier otra realidad o valor, suponiendo lo demás subordinado a los intereses de la vida.

Está formada con raíces latinas y significa "doctrina que explica los fenómenos biológicos por la acción de las fuerzas propias de los seres vivos y no solo por las de la materia". Sus componentes léxicos son: vita (vida), -al (relativo a), más el sufijo -ismo (doctrina).

 

30.   YO (lat. ego): Pronombre por el que el hombre se designa a sí mismo, y que ha tomado un sentido filosófico (el Yo) desde que Descartes, al replantear la filósofa, aparté de la realidad del propio pensamiento como revelador de la propia existencia (de la sustancia del Yo) y como verdad indubitable. El Yo como sujeto pensante se opondrá, en el sistema de Fichte, al No-Yo, iniciando así lo que, en Hegel, será el proceso dialéctico.

El concepto de yo (y su étimo latino ego) es un término difícil de definir debido a sus diferentes acepciones. A lo largo de la historia su definición se ha relacionado con otros términos como psique, ser, alma, conciencia.